2012-08-14 09:51　 四川在线

　　基督教与犹太人的第一次全面冲突是在第一次十字军东征时期。1096年，一群狂热的圣战信徒在法国和德国杀害了近万名犹太人。此后，在欧洲发生的所有灾难性事件，总免不了被指责为犹太人所为，犹太人成为灾难的替罪羊。

　　宗教力量的长期强烈排斥，又导致犹太人很难融入欧洲社会，于是他们反求诸己，愈加坚持自己的所谓“犹太特性”——即宗教特性和民族特征，“不可同化的犹太人”也由此成为犹太人的一个符号。

　　欧洲与犹太世界的矛盾由来已久，基督教认为犹太人应该为耶稣之死负责，彼拉多是因为犹太长老会的要求而下令处死耶稣的。而随着基督教势力壮大，欧洲与犹太人的矛盾开始尖锐起来， 基督教哲学家圣奥古斯丁曾写下名为《反犹太人》的著作，将犹太人描绘成被上帝摒弃而必须永世受罚的民族。他指出，犹太人终将被上帝“新选定的民族取代”——即由基督教民族代替犹太民族。

　　在古代封建社会，土地是社会的经济命脉，犹太人却几乎完全被排除在土地以外，不能从事与土地相关联的生产活动。为维持生计，犹太人不得不将目光转向贸易、金融这些高风险投机行业。

　　可欧洲人并没有停止对犹太人的恶毒攻讦。对犹太人攻击强度最激烈的大约是马丁·路德。历史学家认为他在德国思想家中，第一个“给犹太人这个词赋予了带有 侮蔑性质的、恶毒的意义”。他向犹太人宣泄一腔莫名仇恨，指责犹太人“只知填饱肚皮，围在火炉旁暴饮暴食、打嗝放屁，还诈取我们的钱财和货物”。他不断提醒德国民众，犹太人有着杀害基督的罪过，和撒旦狼狈为奸。马丁·路德给犹太人加诸一连串罪行，并提出有力的惩罚措施，其恶毒程度不逊于后来的希特勒。

　　总体来看，在古代社会，由于经济状况和社会发展的种种条件限制，欧洲人与犹太人的矛盾是以宗教冲突为基础，是持续、缓慢和局部的，种族色彩并不十分强烈。但冲突的力度随时间推移在不断加强，犹太人渐渐被排挤出西欧，集中到了东欧地区，而东欧人对犹太人的态度与西欧大体相似。

　　法国大革命的爆发，使犹太人迎来了一次政治上的“解放”，他们在很大程度上可以和欧洲人一样共同生活了，这使得被排挤到东欧的犹太人开始部分返回西欧。

　　在欧洲地位相对好转后，犹太人团体也开始出现明显分化，他们也对自己的漫长历史进行反思，一部分犹太人不再坚持犹太教信仰，转而信仰基督教，同时加强了对所在国家的认同感，这样，他们不仅是犹太人，同样也是法国人、德国人，并积极融入当地社会。

　　因获得政治解放，犹太人在19世纪和20世纪取得辉煌成就，如文学家海涅、思想家马克思、音乐家门德尔松、科学家爱因斯坦、心理学家弗洛伊德，等等，均成为一个时代、一个领域成就的象征，而在金融界还有大名鼎鼎的罗斯柴尔德家族，缔造了令人生畏的金融帝国。

　　但犹太人的“解放”并不彻底，法律上的平等并没有消除欧洲人对犹太人的极端偏见。19世纪是现代科学大发展时期，尤其是达尔文进化论的出现，使欧洲对犹太人的态度迅速沾染上种族主义色彩，“犹太人”这个词又被加上了新的解释和定义，犹太人的种族身份和不可改变、不可同化的“犹太特性”得到强化，如恩格斯在《反杜林论》中批判过的哲学家欧根·杜林，他就坚持认为，犹太人的独特性使他们根本无法融入德国的文化。他在一本极具挑衅性的小册子《作为种族习俗和文化问题的犹太人问题》中，呼吁灭绝全世界的犹太人。

　　强烈而广泛漫延的社会偏见，使大多数成绩斐然的犹太人被阻挡在欧洲上流社会之外，即便如弗洛伊德这样的大哲学家、心理学家都难以获得欧洲大学的教授职位。

　　这种极端思潮延续到了第三帝国时期，犹太人的境遇可想而知。纳粹党执政不久，一位12岁的犹太少年在母亲的带领下去商店购物，店主拍着少年的头假装和善地询问孩子是不是需要圣诞礼物，在孩子答应之后，店主说道：“但我最好的礼物是所有的犹太人都被棒子打死。”这种 的凶狠和恶毒羞辱，使我们不难想象德国人面对大屠杀，为何那样无动于衷。