2016-07-01 09:19　 川北在线整理

 

　　说起女娲的形象，绝大多数人映入脑帘的画面，都是“人首蛇身”。现存最早的关于女娲的直观形象出自汉代的画像石，人首蛇身的一男一女互相交媾。画中的一男一女，分别为伏羲与女娲。

　　早期关于记载女娲的古籍中对女娲的具体形象并无描述，另据学者考据，女娲的“娲”字古人读“呱”正是蛙发出的声音，“娲”通“蛙”，所以女娲其实就是一只母蛙。而女娲从一只母蛙到人首蛇身的转变，最晚不会晚于汉代。东汉时期一个叫王逸的人写了一本《楚辞章句》对上面那句“女娲有体，孰制匠之?”做了一个解释——“传言女娲人头蛇身，一日七十化，其体如此，谁所制匠而图之乎?” 这是现在能找到的最早关于女娲“人首蛇身”的文字描述。

 

　　而“蛇”与“蛙”正是远古人们生殖崇拜的两个符号象征。“蛙”代表生命力与繁殖力，蛙的形象和孕妇相似，象征子宫和怀孕，是女性生殖崇拜的重要符号；而蛇的形象与男性 相似，且具有攻击性，是男性生殖崇拜的象征。女娲的形象从“蛙”到“蛇”的转变，也再次表明了母系社会到父系社会的过渡。

 

　　早期人类与自然界的其他大型类哺乳动物相比，相对较弱，并不处于食物链的顶端，甚至很多时候只能跟在大型猛兽后面吃它们吃剩下动物残骸。早期人类的平均寿命很低，在平均寿命低的情况下，只能不断提高总体生育率。如此一来，生殖崇拜的出现便是必然现象。

　　生殖崇拜首先便是对女性生殖的崇拜，因为承担生育这项重任的首先是女性。古人时常用鱼和蛙象征女性生殖崇拜，原因在于他们的繁殖能力都很强，鱼的样貌很像女性的阴唇，蛙的样貌很像处在分娩期的妇女。

 

　　除了鱼和蛙以外，月亮也象征着女性，古人认为蛙腹部的运动与月盈月缺很相像。先秦时期的人们还认为月亮上住着蛙。《楚辞.天问》中有这样一句：“夜光何德，死则又育？厥利惟何，而顾菟在腹？”大多数人可能下意识地觉得“顾菟”是兔子的意思，但根据闻一多先生在其所著《天问释天》中的考证，“顾菟”其实是蟾蜍。

 

　　不但女娲，嫦娥的原型其实也是一只蛙。《淮南子》中记载嫦娥奔月的故事就说：“羿请不死药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托与月身，是为蟾蜍，而为月精。”

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