2015-11-07 18:50　 川北在线整理

　　众多黄帝庙、陵，究竟何处为真？

　　作为华夏民族的始祖，黄帝一直是人们崇尚敬仰的英雄，但黄帝仙逝之后，究竟葬于何处，却成为了后世不解之谜。目前，全国尚存的黄帝庙、陵也有多处，如陕西省黄陵县城北桥山的黄帝陵，河北邢台清河县的黄帝坟，以及北京平谷山东庄的黄帝庙、陵。但究竟何处为真，众说不一。

　　北京市文物研究所研究员陈平曾根据史料推测：各地不同的黄帝庙、陵很可能与涿鹿大战之后不同的黄帝族的迁徙活动有关。陈平曾在总体上归纳出黄帝族迁徙的西、中、东三条线路，西路自今涿鹿、张家口向西，迁入今河套与鄂尔多斯高原，《史记·五帝本纪》所谓黄帝“西至于空桐”与“北逐荤粥”或即与这一路有关。

　　中路由涿鹿溯桑干河谷地而上往西南行，西渡黄河而进入渭河流域，葬于陕西的西汉上郡桥山的黄帝可能正是这一支黄帝族人的首领；平谷山东庄的黄帝庙则与东路迁徙的某支黄帝族有关，同时上世纪在平谷刘家河出土的铜器群上，铸有铭文“天鼋”，这两个字经郭沫若考释为轩辕和黄帝选院士的族徽，这证明黄帝族后裔确曾继续在平谷生息。

　　上述种种现象表明，传说中的黄帝在现今留存下的史料中可能并非一人，他很可能是黄帝族代代酋长世袭的称号。中国殷商文化学会会长、中国社科院历史所博士生导师王宇信曾在上世纪90年代提出“有祖共同祭”的主张，王宇信认为，“就目前的祭祖寻根而言，特别是先秦史领域的炎黄文化而言，天下共祖是长期历史发展过程中形成的一种文化一种思想，并非简单的史实。

　　在中国人的心目中已经超出了历史学家的信古、疑古、释古的学术争论的范畴，而成为团结海内外中华儿女的纽带和民族向心力的象征”，祭祖寻根文化与具体的历史研究有所区分，作为一种文化现象加以研究，而不能单纯以史学的真假视之，作为一种社会现象考察，而不简单地作为一种学术活动运作。