曹雪芹奇迹——文/张颐武(2)

　　曹雪芹只有未完成的《红楼梦》，但这却是现代中国的作家文人们不断回首的典范，是具有高度当代性的作品。像张爱玲的晚年隐居美国，把大量的精力倾注在《红楼梦》版本的考据和研究之中，而像王蒙、刘心武这样的当代作家，也都是以作家的身份进入了《红楼梦》和曹雪芹的研究。谈“红”是现代中国文化和传统最直接的交汇点。曹雪芹和《红楼梦》的研究从来不是一种纯粹的学术研究，不是对于古典知识的认识和分析，而是始终“活”在当代中国人心中的现实的存在的阐发，是当代性的展开。《红楼梦》对于当代人的意义似乎远远超出了《三国演义》、《水浒传》和《西游记》，那些作品都是以古典文化经典的形象成为我们知识的一部分，但《红楼梦》却仿佛是一部现代的文化经典，是古典跨入现代、介入现代的标志。曹雪芹的这部未完成的作品和他本人一样好像始终活在今天。于是通过探轶发掘未完成的部分，也还能够为社会所接受。如1987年版的电视剧《红楼梦》就用了探轶的成果作为故事的结尾，而抛弃了高鹗的续书，而为这部书写续书的尝试也层出不穷。这也为这部著作的当代性提供了有趣的例证：要传播《红楼梦》，先传播曹雪芹。《红楼梦》跨文化传播由于它的深刻和复杂反而有些障碍，太深入地反映了一种文化的特质和精神，在传播过程中就存在一定的跨文化的难度，因此，从介绍曹雪芹作为文化象征性人物的高度价值和他的著书的过程入手，由此让人们更好地认识《红楼梦》的价值也是具有很大意义的。曹雪芹当年在北京西山一带活动这一点已经有相当多的共识，对于这一文化遗存和历史记忆空间的保存和传播自有其相当的价值和意义。“我们需要让中国的年轻人了解曹雪芹，让世界各国的人们像尊重莎士比亚或塞万提斯一样尊重曹雪芹。”这是海淀区委常委、宣传部部长陈名杰的话。我非常赞同。